作为人类重要的生息聚落类型，城市包容了最为很多的人类寓居空间。居所作为一种修建类型，既是城市前史、社会准则的缩影，也是寓居者日子方法、文明传统的物质出现，甚至是个人身份归属的精力空间。

　　北京古城是“都市计划的无比创作”，是我国最重要的城市和修建文明遗产之一。从城市结构的视点审视北京，自元至清，除了以气势宏伟的中轴线为根据发生的“北京独有的壮美次序”，从整个老城、皇城，到王府、四合院，还有着一起的营建逻辑和相似的结构特征，使得北京古城的城市建设出现出高度次序化且可延伸、可变得更密布的明晰的“分形结构”，有一种数学上的美感。

　　元大都营建之时承继并开展《周礼考工记》的规划理念，将宫城以外的城市用横纵主街划分为50个规整的坊；坊又被东西向小街划分为南北间隔等宽的胡同，胡同进一步被细分为院子。这种层层细分的结构，在明、清的内城得以保存并连续。

　　宫城内的布局则更紧密。傅熹年先生曾在《中国古代修建十论》中提醒北京从内城、故宫、前后三殿到后宫寓居区之间成份额的同构联系，其间也暗含相同的结构。这种结构把四合院一种“围合住所+院子”的单一家庭寓居空间形式作为最小单元，以其为原型，在不同标准下改动，为廷、为宫、为坊、为城。每一级单元均由下一级组构，本身又构成更大单元，出现分形特征。单跨、多跨、合院结构的层层嵌套，符合中国古代的权利准则，也映射着儒家从“修身齐家”到“治国平天下”的抱负。

　　清代后期至今，传统北京的城市形态在一向更新的社会环境中革新。在北京老城鸿沟即现在的二环路以内，得益于曩昔路网、水系的决定性影响，加之后来老城维护规划的尽力，老城肌理仍依稀可见，但传统合院民居却未能幸免于损坏与衰落。

　　作为城市结构的最基本单元，前史上的北京四合院大体阅历了4个阶段：元代、明清、民国、1950年今后。从元代至民国阶段的改动，其实便是人口不断集聚带来的城市结构有序加密，北京特有的分形结构明显支撑了这种密布化进程。这几个阶段，胡同与街巷数量均稳步上升，每个四合院仍然保持着包容一个家庭的“独户独院”形式。1950年后，因为城市人口增加、住宅紧缺和“经租”方针的实施等，四合院的单一家庭形式不复存在，胡同数量趋于阻滞，街巷数量则剧烈增加，北京四合院逐步演变成“大杂院”，居民自发“占院而建”以扩大日子空间。虽然老屋肌理尚存，但环绕合院打开的住居文明已逐渐远去。

　　为了处理这一问题，近年来，咱们进行了多类实践与探究。如在北京大院胡同28号院的改造规划中，我测验在胡同院子中重建一种规制，化解高寓居密度与传统院子结构的对立。具体做法是，沿袭北京城市分形结构的逻辑，将空间进一步有序“加密”，将本来的院子转化为包括多个寓居单元和公共活动空间的“微缩社区”，并以“宅园合一”的方法，使人在私密、公共日子中体验到日常诗意和都市胜景。这是对北京古城更新代表性难题的部分实验性回答，即以空间密度处理人口密度，以抱负居所满意居民日子品质甚至精力需求，也是对北京古城本身城市结构和文明精力的一种回忆与问候。

　　分形结构的最重要特征是部分代表全体及个别和集体的彼此映射延伸。咱们我们都期望经过这些小而有代表性的项目，堆集经历和效果，由单个院子向周边街区甚至更广阔的古城区域扩展，完成由居所向社区和城市的延伸北京仍是北京，只不过它以今世的方法传承了先人建城规划的才智，“旧胎密骨”，取得重生，走向未来。